Vom Kreuz zur Freude
Der Übergang vom alten Bund zum neuen Bund geschieht am Kreuz Jesu Christi. In dem Augenblick, als der Herr sein Leben hingibt und spricht: Es ist vollbracht, endet die vorläufige Ordnung des alten Bundes unter Mose, und der neue Bund wird in seinem Blut aufgerichtet (Matthäus 26,28; Hebräer 9,11–15; Hebräer 10,10–14). Der zerrissene Tempelvorhang bezeugt sichtbar, dass Gott nun einen neuen und lebendigen Weg zu sich eröffnet hat (Matthäus 27,50–51; Hebräer 10,19–20). Hier liegt der heilsgeschichtliche Wendepunkt. Hier endet das Vorbild und beginnt die Erfüllung. Hier beginnt in Jesus Christus das Neue. Was am Kreuz grundgelegt wird, wird am Ende aller Dinge in seiner Vollendung offen ausgesprochen: Siehe, ich mache alles neu.
Der alte Bund unter Mose
Der alte Bund unter Mose war von Gott gegeben. Er war heilig, gerecht und gut, denn er kam nicht aus menschlicher Religion, sondern aus göttlicher Offenbarung (2. Mose 19,3–6; Römer 7,12). Gott gab seinem Volk sein Gesetz, seine Ordnungen und den Opferdienst. Nichts daran war vergeblich. Alles hatte seinen Platz im Heilsplan Gottes.
Doch der alte Bund trug in sich zugleich den Hinweis auf etwas Größeres, das noch kommen sollte. Die Opfer mussten wiederholt werden. Tag für Tag, Jahr für Jahr wurde Blut vergossen. Gerade darin lag ihr Zeugnis: Die endgültige Versöhnung war noch nicht vollbracht (3. Mose 16,29–34; Hebräer 10,1–4).
Das Gesetz offenbarte Gottes Heiligkeit, aber auch die Sünde des Menschen. Es zeigte, was recht ist, gab dem gefallenen Menschen aber nicht die Kraft, sich selbst zu erlösen. So wurde das Gesetz zum Spiegel und zum Zuchtmeister auf Christus hin (Römer 3,20; Galater 3,19–24).
Die Opfer des alten Bundes waren deshalb nicht die Vollendung, sondern das Vorbild. Sie wiesen voraus auf das wahre Opfer, das Gott selbst bereiten würde. Was im Alten Testament in Schatten, Bildern und Ordnungen vorgezeichnet war, wird in Jesus Christus Wirklichkeit (Hebräer 8,5; Hebräer 9,23–24; Hebräer 10,1).
Der neue Bund in Jesus Christus
Der neue Bund ist nicht eine Verbesserung des Alten durch den Menschen, sondern Gottes vollendetes Handeln in seinem Sohn. Jesus Christus ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt (Johannes 1,29). Er ist nicht mit fremdem Blut, sondern mit seinem eigenen Blut eingegangen und hat eine ewige Erlösung erworben (Hebräer 9,12).
Darum ist sein Opfer einmalig, vollkommen und ewig gültig. Was die Tieropfer nicht endgültig vollbringen konnten, hat Jesus Christus vollbracht. Sein Opfertod ist kein bloßes Zeichen, sondern die wirkliche Sühnung. Seine Auferstehung ist nicht bloß Trost, sondern göttliche Bestätigung, dass das Werk vollendet ist (Römer 4,25; Hebräer 10,10–14; 1. Petrus 3,18).
Wenn der Herr beim letzten Mahl spricht: Dies ist mein Blut, das Blut des neuen Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden, dann kündigt er den kommenden Wendepunkt selbst an (Matthäus 26,28). Am Kreuz wird dieses Wort erfüllt. Dort wird der neue Bund gestiftet. Dort öffnet Gott den Weg zu sich.
Darum bedeutet der neue Bund den Übergang vom Gesetz zur Gnade. Das Gesetz wird nicht verachtet, sondern in Christus erfüllt. Die Gnade hebt Gottes Heiligkeit nicht auf, sondern offenbart sie in vollkommener Weise. Was der Mensch durch eigene Gerechtigkeit niemals erreichen konnte, wird ihm in Jesus Christus aus Gnade geschenkt (Johannes 1,17; Römer 3,21–24; Epheser 2,8–9).
Gott schreibt sein Gesetz nun nicht mehr auf steinerne Tafeln, sondern in die Herzen der Gläubigen. Das ist die Verheißung des neuen Bundes. Der Heilige Geist wirkt innerlich, was zuvor äußerlich bezeugt wurde (Jeremia 31,31–34; Hesekiel 36,26–27; 2. Korinther 3,3; Hebräer 10,16).
Warum das Judentum weiterhin am Bund unter Mose festhält
Das Judentum hält bis heute an der Tora fest. Für jüdische Gläubige ist der Bund am Sinai nicht aufgehoben, sondern bleibend. Jesus Christus wird nicht als der verheißene Messias und Sohn Gottes anerkannt.
Seit der Zerstörung des Tempels in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. können die alttestamentlichen Tieropfer nicht mehr dargebracht werden. An ihre Stelle traten Gebet, Umkehr, Reue und das Studium der Tora. Das jüdische Leben ist weiterhin durch die Gebote Gottes geprägt.
Doch nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift liegt die endgültige Versöhnung nicht in wiederholten religiösen Handlungen, sondern allein in Jesus Christus. In ihm hat Gott selbst das wahre und letzte Opfer gegeben. Darum ist in keinem anderen das Heil, denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, in dem wir gerettet werden sollen (Johannes 1,29; Apostelgeschichte 4,12; Hebräer 10,12–18).
Die Verwerfung des Messias
Jesus Christus kam in Erfüllung der Schrift, doch viele erkannten ihn nicht. Er kam in das Seine, und die Seinen nahmen ihn nicht an (Johannes 1,11). Das war nicht deshalb so, weil die Schrift unklar gewesen wäre, sondern weil das Herz des Menschen Gottes Weg nicht von Natur aus annimmt.
Viele erwarteten einen Messias, der sofort sichtbar in Macht herrscht, Israel politisch aufrichtet und die Feinde besiegt. Doch der Messias musste zuerst leiden, verworfen werden und sein Leben als Lösegeld für viele geben (Jesaja 53,3–12; Markus 10,45; Lukas 24,26–27).
So wurde Jesus Christus gerade in seiner Erniedrigung verkannt. Der leidende Gottesknecht passte nicht in die menschlichen Erwartungen. Doch genau darin erfüllte sich Gottes Ratschluss. Erst kommt das Opfer, dann die Herrlichkeit. Erst das Kreuz, dann die Krone. Erst das Leiden, dann die Wiederkunft in Macht und Herrlichkeit (Philipper 2,8–11; 1. Petrus 1,10–11).
Jesus spricht: Ich bin gekommen in meines Vaters Namen, und ihr nehmt mich nicht an. Wenn ein anderer kommen wird in seinem eigenen Namen, den werdet ihr annehmen. In diesen Worten liegt eine ernste prophetische Wahrheit. Der wahre Gesandte Gottes wird verworfen, während ein anderer, der aus sich selbst auftritt, angenommen werden wird. Der Mensch glaubt leichter der Täuschung als der Wahrheit, wenn er Gott nicht liebt und sein Wort nicht annimmt (2. Thessalonicher 2,8–12).
Als Jesus Christus vor Pilatus stand, verlangte die Menge nicht seine Freilassung, sondern die Freilassung des Barabbas und die Kreuzigung Jesu (Matthäus 27,15–26; Markus 15,6–15; Lukas 23,18–25; Johannes 18,39–40).
Bar-Abbas bedeutet tatsächlich Sohn des Vaters; aramäisch bar = Sohn, abba = Vater. Gerade darin liegt eine tiefe und erschütternde Gegenüberstellung. Die Menge entschied sich für einen Sohn des Vaters im rein menschlichen Sinn, für einen Aufrührer, und verwarf zugleich den wahren Sohn des himmlischen Vaters.
Darin wird zwischen den Zeilen eine ernste Wahrheit sichtbar. Der Mensch erwählt, was seinem natürlichen Denken näher liegt, und verwirft, was von Gott kommt. So stehen hier menschliche Erwartung und göttliche Wirklichkeit unmittelbar gegeneinander. Der falsche Sohn wird freigegeben, der wahre Sohn wird verworfen. Darin offenbart sich die Blindheit des unerlösten Herzens (Johannes 1,10–11; Johannes 19,14–15).
Die biblische Zukunft
Die biblische Zukunft ist keine fromme Sage, sondern geoffenbarte Wahrheit. Die Schrift bezeugt, dass vor der sichtbaren Vollendung ein großer Abfall kommt und der Widersacher sich erhebt. Er wird sich gegen Gott setzen und sich anmaßen, göttliche Verehrung zu empfangen (2. Thessalonicher 2,3–4).
Doch der Herr Jesus Christus wird ihn verzehren durch den Geist seines Mundes und vernichten durch die Erscheinung seiner Wiederkunft (2. Thessalonicher 2,8). Der Sieg Christi ist nicht unsicher. Er ist beschlossen.
Die Schrift zeigt weiter, dass Satan gebunden wird und Christus herrscht. Die treuen Heiligen werden mit ihm regieren. Dies ist das tausendjährige Reich des Friedens und der Gerechtigkeit (Offenbarung 20,1–6).
In dieser Zeit wird die Erde eine Erneuerung erfahren. Friede, Ordnung und Gerechtigkeit werden sich unter der Herrschaft des Messias ausbreiten. Auch die Schöpfung selbst wird in diese Segensordnung einbezogen (Jesaja 11,6–9; Jesaja 65,17–25).
Nach den tausend Jahren wird Satan noch einmal für kurze Zeit losgelassen. Er verführt die Völker zu einem letzten Aufstand gegen Gott. Doch das Gericht Gottes trifft die Aufständischen endgültig. Satan wird für immer in den Feuersee geworfen (Offenbarung 20,7–10).
Danach folgt das Gericht vor dem großen weißen Thron. Die Toten werden auferweckt und nach ihren Werken gerichtet. Wer nicht im Buch des Lebens gefunden wird, wird in den Feuersee geworfen (Offenbarung 20,11–15).
Dann schafft Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde. Das Alte vergeht. Es wird keinen Tod, keine Trauer, kein Geschrei und keinen Schmerz mehr geben. Gott selbst wird bei den Seinen wohnen und alle Tränen von ihren Augen abwischen (Offenbarung 21,1–4).
Die Vollendung in Freude
Am Ende steht nicht Ungewissheit, sondern Vollendung. Jesus Christus, das geschlachtete und auferstandene Lamm, wird offenbar als König der Könige und Herr der Herren. Alles Böse wird endgültig gerichtet. Alles, was Gott verheißen hat, wird erfüllt (Offenbarung 19,11–16; Offenbarung 21,5).
Für die Gläubigen ist dies der Übergang in die ewige Gemeinschaft mit Gott. Was hier in Treue, Kampf und Ausharren gelebt wurde, wird dort in Herrlichkeit vollendet. Die Schrift spricht von Lohn, von Krone, von Anerkennung und von ewiger Freude bei dem Herrn (Matthäus 25,21; 2. Timotheus 4,7–8; Jakobus 1,12; Offenbarung 2,10).
So führt die Linie der Heiligen Schrift vom alten Bund unter Mose über das vollkommene Opfer Jesu Christi bis zur endgültigen Vollendung aller Dinge. Der alte Bund wies voraus. Der neue Bund ist in Christus gestiftet. Und die Zukunft gehört dem wiederkommenden Herrn, der richtet, rettet und alles neu macht.
